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北京中軸線：為《考工記》“理想都城”筑脊鑄魂

文匯報駐京記者 彭丹

英國人類學(xué)家約翰·里德在《城市的故事》中說道，羅馬用石頭建造的房屋可以維持幾個世紀(jì)，但他們的城市卻延續(xù)不了那么久；中國用木頭和泥土建造的房屋并不耐久，但他們一直存在一個理想的城市模型，并延續(xù)了千年。有3000多年建城史和800多年建都史的北京堪稱這一理想城市模型的集大成者，從鐘鼓樓至永定門的長達(dá)7.8公里的中軸線，則是這座偉大古城的“脊梁和靈魂”。近日，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》推行，中軸線的申遺保護(hù)工作邁上了新臺階，依托中軸線的壯美城市將從歷史走向未來。

故宮、天壇、太廟、天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑……許多你能想到的北京地標(biāo)性建筑，如明珠鑲帶般分布在這條中軸線上，其中有中國等級最高的古建筑瑰寶，還有多處世界文化遺產(chǎn)。從初現(xiàn)中軸雛形的曹魏鄴北城再到宏偉規(guī)整的隋唐長安城，北京中軸線凝聚了歷代都城的營造智慧，將古人道法宇宙、“象天設(shè)都”的理念落實(shí)到一磚一瓦；從五四運(yùn)動時的天安門集會到解放軍從正陽門進(jìn)駐北平，它見證了諸多中國歷史的重大事件和興衰替變；從佇立數(shù)百年的宮殿樓閣到高聳入云的奧林匹克塔，古老與現(xiàn)代在這條軸線及其延長線上交相輝映，訴說著北京這座城市的過去，也擘畫著它的未來。

早在2011年，北京中軸線申遺工作便啟動；2012年，中軸線被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》；2017年，“積極推進(jìn)北京中軸線申遺工作”被寫進(jìn)《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》；今年1月28日，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）正式公布實(shí)施。

清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任、北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人呂舟認(rèn)為，北京中軸線申報世界遺產(chǎn)“講述的是一個中華文明的故事，講五千年文明的傳承，講中華民族多元一體格局的形成過程，講中華文明傳統(tǒng)的審美觀念。這些都在北京中軸線的遺產(chǎn)價值中呈現(xiàn)了出來”。

接下來，讓我們穿行這條梁思成筆下“全世界最長、也最偉大的南北中軸線”，由此切入北京城的脈搏，梳理這座城市乃至整個華夏大地的歷史經(jīng)緯。

7.8公里濃縮數(shù)千年建城史

景山，北京中軸線上的制高點(diǎn)，在這里最能感受到中軸線南北引伸、一貫到底的雄偉氣魄和北京城獨(dú)有的壯美秩序。

站在景山之巔的萬春亭向南遠(yuǎn)眺，一座座金黃琉璃瓦的紫禁城宮殿在陽光下閃泛著金光，青磚灰瓦的四合院和蒼翠樹蔭綿延在宮殿兩側(cè)；朝北望去，鐘鼓樓矗立在車如流水的地安門外大街上，“前朝后市”“暮鼓晨鐘”的北京老城盡收眼底。

全長7.8公里的北京中軸線北起鐘鼓樓，向南經(jīng)過萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，南至永定門；太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇東西對稱布局于兩側(cè)，北京城左右對稱的形制和所有重要建筑的空間分布，幾乎都依托這條中軸線而展開。依據(jù)《規(guī)劃》，這15處建筑及遺存是中軸線遺產(chǎn)構(gòu)成要素。

北京中軸線承載了“以中為尊”“天人合一”等延續(xù)千年的中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，見證了中國城市發(fā)展3000年的歷史脈絡(luò)。

“中國古代都城的設(shè)計與早期禮制的發(fā)展有著密切關(guān)系。”長期致力于社會史、城市史研究的北京語言大學(xué)文學(xué)院副教授李揚(yáng)介紹，都城作為皇權(quán)的象征，其城市規(guī)劃是儒家思想在國家意識形態(tài)方面的具體實(shí)踐，而這方面最經(jīng)典的文獻(xiàn)是《周禮·考工記》。

雖然中國古代從未出現(xiàn)“中軸線”一詞，但從《周禮·考工記》對理想都城“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的描述來看，這條中軸線已經(jīng)呼之欲出。有考古學(xué)者表示，被譽(yù)為“最早的中國”的二里頭遺址即出現(xiàn)了依據(jù)中軸線規(guī)劃的宮室建筑群。

至于城市中軸線的考古實(shí)例，最早可追溯到三國曹魏時期的鄴北城。北魏洛陽城的宮城中軸線與城市中央的主要街道銅駝大街重合，縱貫全城、具有唯一性和重要禮儀性的中軸線規(guī)劃格局正式確立。隋唐時期，對于都城中軸線的規(guī)劃已經(jīng)開始具有一種自覺意識。隋唐長安城從宮城的承天門和皇城的朱雀門向南直通南城墻的明德門，成為貫通皇城和城郭的南北向中軸線，使整個長安成為東西對稱的布局。以朱雀大街為中軸線，東西兩面郭區(qū)的街道和“坊”“市”相互對稱，呈棋盤格式。

“古代許多大型宮廟存在建筑軸線，但由于宮城大多在都城的東部或西部，所以宮城軸線并不在都城的東西居中位置。到了隋唐以后，宮城的中軸線與都城的中軸線才基本重合，這也是王朝權(quán)力高度集中的一個標(biāo)志?！崩顡P(yáng)說，還有學(xué)者考證，西漢以前的都城實(shí)際上采用坐西朝東的城市布局，將宮城造在西南部（因?yàn)楣糯Y制以室中西南隅作為尊長居住之處），東漢王莽改制之后，規(guī)定在國都南郊舉行皇帝祭天之禮，使得都城布局改為坐北朝南；從魏晉南北朝到隋唐時期，都市布局進(jìn)而由坐北朝南發(fā)展為東西對稱、南北向的中軸線格局。

隋唐以后，這一時期的統(tǒng)一王朝并沒有真正營建過新都，而是在原有城市的基礎(chǔ)上因地制宜，因而并沒有足夠的空間將《周禮·考工記》的理想完全付諸實(shí)踐，直到金戈鐵馬的蒙古人來到北京，興建起了大都城，逐漸發(fā)展為數(shù)千年來最遵循儒家禮制的理想都城。

不斷鞏固的中軸線

如今去到人流如織的北鑼鼓巷和南鑼鼓巷一帶，你依然能辨別出元代規(guī)整的“魚骨式”胡同格局，這里是元大都胡同肌理保存最完好的地區(qū)之一。

元朝之前，北京本是金朝首都，稱中都城。1215年，金中都為蒙古鐵騎所破，金人修建的豪華宮闕被付之一炬，中都城改稱燕京。

1264年，忽必烈聽從漢臣劉秉忠的建議，決定遷都燕京，在金中都城的東北郊另建新城，命名為大都，以此經(jīng)略中原。

劉秉忠也是大都城的“總設(shè)計師”。正因深通儒家經(jīng)典，劉秉忠在奉命規(guī)劃大都城時致力落實(shí)《周禮·考工記》里對帝都的理想布局：

首先確立了全城平面布局的中心——中心臺，在臺東約23米處又建中心閣（相當(dāng)于如今北京城內(nèi)鼓樓附近），由此確立了元大都中軸線的基本走向。皇城被放在鐘、鼓樓的南面，全城南面的中心位置。太廟被安置在皇城東側(cè)，符合“左祖右社”中“左”的位置，社稷壇被安置在皇城西側(cè)與太廟對稱的“右”的位置。商市則分布在都城中心鐘、鼓樓一帶，以及各個交通樞紐的大街和城門附近。

歷史地理學(xué)家侯仁之先生曾表示，元大都是第一個完整意義上貫徹《周禮·考工記》的城市，但它并非機(jī)械性地照搬《周禮》，而是有創(chuàng)造性的發(fā)揮。

大都城以積水潭（今什剎海）為中心布置城市，環(huán)太液池布置宮殿，先確立全城規(guī)劃基點(diǎn)，再確定宮城、城郭和街道布局……這些規(guī)劃方法在中國都城建造史上屬大膽創(chuàng)新?！坝文撩褡逵小鹚荻印膫鹘y(tǒng)，重視水源，所以元大都宮城的西邊就是太液池（包括現(xiàn)在的北海和中海），成為都城景觀的一抹亮色，這就把少數(shù)民族的元素融入都城的建設(shè)中了?！崩顡P(yáng)說，北京的都城規(guī)劃融合了不同民族元素，也體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生所說的“中華民族多元一體格局”。

雖然多民族王朝在北京建都，同一性卻是主流。為了強(qiáng)調(diào)政權(quán)的正統(tǒng)性，這條肇始于元朝的北京中軸線在明清被一步步拆修、完善、鞏固，見證了皇權(quán)與禮制的相互促進(jìn)。

1421年，明代永樂帝遷都北京，在此之前明朝幾乎拆除了全部元大都的宮殿建筑，調(diào)集全國各地的能工巧匠修筑了紫禁城。相較元大都，明代北京城整體南移，隨著嘉靖年間修筑外城，北京城開始形成我們今日所熟知的“凸”字形格局，北京中軸線向南延伸到了外城永定門，向北延伸到鐘鼓樓，這一格局延續(xù)至今。

明朝還將太廟、社稷壇安排在了皇城內(nèi)、宮墻前，并在紫禁城的北面修建了壓鎮(zhèn)前朝的“萬歲山”（即景山）。紫禁城準(zhǔn)確地布局在中軸線正中間，“皇權(quán)至上”“惟我獨(dú)尊”的氣勢烘托至高潮。

過去給北大地理歷史系講課時，侯仁之常講起一個故事：明代一位縣太爺被皇帝召見進(jìn)入皇城，他首先進(jìn)入大明門，誠惶誠恐走完500余米的千步廊，看到金水橋，視野頓時開闊，縣太爺以為馬上就能見到皇上，誰知進(jìn)入承天門后還要走180余米到端門，再走380余米到午門。到了午門，視野再次變得開闊，看到內(nèi)金水橋，前面是奉天門，要再走180余米。過了奉天門，縣太爺終于看到奉天殿，走過去就能見到皇上了，但是經(jīng)過前面一長一短、一短一長在中軸線上的行走，縣太爺終于扛不住巨大的精神壓力，癱倒在奉天門。

清定都北京后，迅速接受漢文化，雄心勃勃建立起大一統(tǒng)江山。與大多數(shù)將前朝宮殿推倒重建的王朝不同，清朝沿用了明朝的紫禁城，并通過修繕、重建宮殿、壇廟等禮制建筑對中軸線進(jìn)一步精雕細(xì)琢。

“如果說古都西安和洛陽代表的是古典中國的形象，那么歷經(jīng)元明清三代發(fā)展而來的北京城就代表了近世中國的形象?！崩顡P(yáng)說，自此以后，這種重重城門包裹的方形城市成了域外對中國古代都城的標(biāo)準(zhǔn)想象。

漫長的保護(hù)歷程

橫向來看，不少東亞古都（如日本平城京）的中軸線都已消失在歷史長河中，這使得保留至今的北京中軸線顯得尤為珍貴。傳統(tǒng)文化理念的一脈相承和歷代帝王加強(qiáng)皇權(quán)的需要固然是中軸線得以連續(xù)的原因，一代代人的苦心研究與守護(hù)也不容忽視。

中軸線上的建筑多為木筑結(jié)構(gòu)，在刀兵水火前異常脆弱。日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭之前，“中國古建筑保護(hù)第一人”、中國營造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐深感戰(zhàn)事將近，擔(dān)心北京城內(nèi)的古建筑會遭破壞，便組織了一批文保先行者對北京中軸線進(jìn)行測繪。1941年，朱啟鈐幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，委托梁思成的弟子張镈率天津工商學(xué)院建筑系學(xué)生，就在日本人眼皮子底下，對南起永定門，北至鐘樓，包括天安門、端門、紫禁城四門、角樓、故宮三大殿、欽安殿和鼓樓等北京中軸線上的主要建筑，以及太廟和社稷壇兩組古建筑群實(shí)施精密測繪。

1945年，就在抗日戰(zhàn)爭迎來勝利曙光之時，這一規(guī)模浩大的測繪工程結(jié)束。測繪班子制成了704幅精細(xì)如照片的實(shí)測圖紙，成為上世紀(jì)40年代中軸線古建筑最完整、翔實(shí)的記錄，也為如今北京中軸線申遺文本的編制提供了一定的歷史依據(jù)。

提到中軸線的研究與保護(hù)，另一個繞不開的名字是梁思成。早在1930年代總結(jié)中國建筑平面布局的基本原則和特征時，他就提出了“南北中線”的說法。1951年，梁思成在《人民日報》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中盛贊“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線……”，北京中軸線概念被明確提出。

“梁思成先生在當(dāng)時提出中軸線概念是有深意的?！崩顡P(yáng)介紹，當(dāng)時新中國成立不久，正在規(guī)劃北京行政中心區(qū)的位置，以梁思成、陳占祥為代表的一些專家認(rèn)為，應(yīng)該把北京老城完整保留，把中央行政區(qū)放在其西部，為此極力闡釋中軸線的價值以及它與北京老城血脈相連的關(guān)系，以此論證北京乃“都市計劃的無比杰作”。

這一“梁陳方案”當(dāng)時并未被采納，好在隨著上世紀(jì)六七十年代對中軸線考古研究的完善以及國內(nèi)對歷史城市、遺產(chǎn)保護(hù)意識的加強(qiáng)，尤其是2011年中軸線申遺啟動之后，保護(hù)中軸線與北京老城越來越成為當(dāng)下的共識。

北京中軸線上的關(guān)鍵性遺產(chǎn)在過去幾年受到了前所未有力度的保護(hù)。據(jù)北京中軸線遺產(chǎn)保護(hù)中心介紹，截至2022年，圍繞北京中軸線已展開鐘鼓樓文物保護(hù)、地安門外大街界面整治與織補(bǔ)、景山壽皇殿文物保護(hù)與展示、太廟內(nèi)垣歷史環(huán)境整治、正陽門箭樓文物保護(hù)等卓有成效的遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作。2022年10月起施行的《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》更是為北京中軸線的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了全面的法治保障。

2023年1月28日公布實(shí)施的《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022—2035年）》進(jìn)一步為有效保護(hù)管理北京中軸線文化遺產(chǎn)提供方向策略和基礎(chǔ)依據(jù)。依據(jù)規(guī)劃，北京將以“城”的整體保護(hù)達(dá)成中軸線遺產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)老城整體保護(hù)與復(fù)興，讓正陽門文物建筑與雨燕和諧共存，使北京中軸線上20條景觀視廊通達(dá)有序，留住居民的鄉(xiāng)愁記憶和老城情懷。

屬于每個人的文化遺產(chǎn)

北京龍?zhí)吨泻珗@島上未來美學(xué)館正在舉辦《古今頌》北京中軸線文化攝影作品展。借助攝影師的鏡頭，游客們能看到北京中軸線上的百年變遷，甚至那些已不復(fù)存在的中軸線上的建筑，觸摸北京城最原始的風(fēng)貌。

這一攝影展只是北京中軸線愈發(fā)火熱的公眾宣傳活動縮影。路過一些北京的中小學(xué)，你會發(fā)現(xiàn)校門前張貼著微型的“中軸線展覽”，去到一些社區(qū)微展廳、書店，你能聽到不少專家的中軸線講座；你還能用手機(jī)在什剎海、鐘鼓樓等體驗(yàn)點(diǎn)開啟一場數(shù)字化的中軸之旅……

呂舟發(fā)現(xiàn)，如今談?wù)摫本┲休S線的普通市民變多了，“就像家里頭有一個祖輩傳下來的東西，過去一直放在那里，誰也不在意?，F(xiàn)在把它拿出來拂去塵土，大家一看，原來我們家還有這么好的東西呢?！彼J(rèn)為，北京中軸線申遺，讓市民有了更多文化認(rèn)同感和自豪感。保護(hù)北京中軸線，保護(hù)老城，就是在保護(hù)一個城市的文化認(rèn)同。

實(shí)際上，中軸線的記憶不僅指向宏大的帝王敘事，也指向平民百姓的煙火日常；如今的中軸線不僅在于凸顯皇帝的權(quán)威，更應(yīng)該平等地屬于城市中的每一位公民。早在民國時期，隨著朱啟鈐主導(dǎo)的北京近代化城市改造，那些原本為平民禁足的皇家苑囿被改造成面向大眾的博物院或公園；新中國成立后，經(jīng)改造的天安門廣場成了人民的廣場，取代了明清紫禁城位居中軸線核心的地位，每天都有無數(shù)來自全國各地的游客來此打卡、拍照、觀看升國旗，中軸線上及兩側(cè)的人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂、國家博物館無不展示了中軸線屬于人民的時代氣象。

近年來，北京市舉辦了各類中軸線相關(guān)的活動，比如中軸線大講堂、中軸線文創(chuàng)市集、北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽等。在呂舟看來，北京中軸線申遺制造了一個讓大家關(guān)心和討論的文化事件，讓社會更具有凝聚力，中軸線已成為每個人的文化遺產(chǎn)。“我們在大賽中看到了很多漂亮的作品，所以中軸線不僅僅是我們的歷史文化遺產(chǎn)，也是文創(chuàng)產(chǎn)品和藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和富礦?！彪S著越來越多的普通人加深對中軸線的認(rèn)同，并主動參與到遺產(chǎn)價值的挖掘與傳播，這條古老的城市之脊將生生不息、通往未來。

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