原標(biāo)題:沈約的文學(xué)主張與齊梁詩風(fēng)新變
沈約是南朝著名的文學(xué)家,被譽(yù)為“一代辭宗”(《南史·任昉傳》)。他的文學(xué)主張與詩歌寫作,在新體詩的形成與齊梁詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中具有重要作用。
沈約的文學(xué)主張
(資料圖)
沈約的文學(xué)主張,主要可概括為三方面,現(xiàn)論之如下。
其一,文章“三易”說。顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》有“沈隱侯曰:‘文章當(dāng)從三易:易見事,一也;易識(shí)字,二也;易讀誦,三也。’”“易見事”中的“事”,即是典故與成語,將其用于詩文寫作的目的在于明理證義。尤其是詩歌,其創(chuàng)作多以形象思維為主,而在不適宜抽象說理處,需借助用典表情達(dá)意。沈約認(rèn)為詩文寫作無須使用生澀冷僻的典故,而需明白曉暢,使讀者見事知意。“易識(shí)字”指向用字,沈約認(rèn)為作文需以通用常見字為主,不提倡以古奧生僻字作詩為文。因詩文是個(gè)人情志的表達(dá),如若字句詭異,令人費(fèi)解,實(shí)不可為訓(xùn)且無意義。這與劉勰《文心雕龍·練字》中“避詭異”的文字練擇觀不謀而合。“易讀誦”在于詩文的語言要聲調(diào)和諧,吟誦時(shí)協(xié)調(diào)流暢,易于上口。中國古典詩歌原本與音樂密不可分,早期詩歌如《詩經(jīng)》等皆可入樂,只是隨著時(shí)代與詩體的發(fā)展,二者關(guān)系才逐漸淡化。詩歌由以歌詠為主漸趨轉(zhuǎn)向以誦讀為主。沈約“易讀誦”的提出,便是對(duì)誦讀音樂美的強(qiáng)調(diào)。
其二,永明“聲律論”,即“四聲八病”。該論產(chǎn)生于齊武帝永明年間,從音律、音韻等角度對(duì)詩歌創(chuàng)作提出種種規(guī)范和避忌,是對(duì)詩歌語言極為精細(xì)化的一種具體要求。沈約等人強(qiáng)調(diào)聲音的排列組合規(guī)律,并將這一規(guī)律運(yùn)用于五言詩歌的創(chuàng)作中,使得詩歌讀來浮鼓相應(yīng),唇吻流利,從而呈現(xiàn)出“五字之中,音韻悉異,兩句之內(nèi),角徵不同,不可增減”(《南史·陸厥傳》)的完美效果,并最終形成了“永明體”。而“聲律論”的具體內(nèi)容,則是運(yùn)用平上去入四聲來合理安排詩歌語言,避開平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐八病。其中,前四種病表述明確,主要指某些對(duì)應(yīng)的位置須避同聲;后四種病多是舉例說明,且較前四種病更為復(fù)雜,涉及避同韻母、同聲母等問題。
其三,文學(xué)發(fā)展觀。沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳》中對(duì)歷代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律做出探討。尤其論述了文學(xué)的起源與自遠(yuǎn)古至劉宋時(shí)期文學(xué)發(fā)展的歷史。沈約認(rèn)為詩歌是人內(nèi)心激蕩感情的外現(xiàn),所謂“志動(dòng)于中,則歌詠外發(fā)”,外物的感召觸動(dòng)了人的心志,心志的積累達(dá)到一定的程度,便發(fā)而為詩。因此,“歌詠所興,宜自生民始也”,即文學(xué)的肇始與人類的出現(xiàn)一樣遠(yuǎn)久。而在對(duì)歷代文學(xué)發(fā)展的論述中,以“通”“變”貫穿始終?!巴ā奔蠢^承,例如指出兩漢至建安以來作品,“原其飚流所始,莫不同祖風(fēng)、騷”?!白儭眲t指自漢至魏四百余年,文體三變,其原因在于“賞好異情”,從而形成了不同的創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí),沈約對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中“文”“情”關(guān)系展開討論,主張“以情緯文,以文披質(zhì)”,即詩文創(chuàng)作以“情”來組織文辭,文辭也須潤(rùn)飾情質(zhì),以達(dá)成內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
沈約詩歌對(duì)文學(xué)主張的實(shí)踐
沈約在齊梁時(shí)以詩名,與任昉享有“沈詩任筆”之譽(yù),所謂“詩多而能者沈約”(《梁書·何遜傳》)。沈約的詩歌無論是題材內(nèi)容,還是藝術(shù)形式,都頗具特色。而他的詩歌創(chuàng)作對(duì)其文學(xué)主張的實(shí)踐主要體現(xiàn)在如下方面。
其一,長(zhǎng)于抒情,感情真摯,婉切動(dòng)人。鐘嶸《詩品》評(píng)價(jià)沈約詩“長(zhǎng)于清怨”,即是說其詩善于感嘆身世遭遇與時(shí)代之思,蘊(yùn)藏著詩人豐富充沛的思想感情。這種感情,有時(shí)是坦率直白的表露,如送別朋友的《別范安成》:“生平少年日,分手易前期。及爾同衰暮,非復(fù)別離時(shí)?!惫睬榻窆牛腥酥辽?。再如懷念故人的《懷舊詩》(九首),每一首懷悼一位亡故的朋友,情深如許。有時(shí)則表現(xiàn)為“借題發(fā)揮”,將壓抑的深沉情感借古題表達(dá)。如樂府詩《東武吟行》,即借古題抒發(fā)自己的傷時(shí)之感。同時(shí),沈約詩歌的寫景狀物亦十分形象生動(dòng),他既重情文,又不偏廢形文。山水詩如《早發(fā)定山》,以“標(biāo)峰”“置嶺”“忽斜”“復(fù)抓”“未落”“欲燃”等詞組,描繪定山奇?zhèn)?。《八詠詩·被褐守山東》有“兩溪共一瀉,水潔望如空”,讀之即見溪水之清潔靈動(dòng)??梢哉f,沈約詩歌的情感表達(dá)是對(duì)其“以情緯文,以文披質(zhì)”這一為文理念的實(shí)踐。
其二,注重自然,追求平易。這正是對(duì)其文章“三易說”在詩歌領(lǐng)域的實(shí)踐。沈約的《別范安成》《休沐寄懷》《古意》《早發(fā)定山》等篇,明白如話,淺顯易懂,無難識(shí)之字。尤其是《別范安成》中“夢(mèng)中不識(shí)路,何以慰相思”一聯(lián),《文選》李善注認(rèn)為化用了《韓非子》中周人張敏與高惠友善,張想念高,夢(mèng)中往尋,中途迷路而返的典故。該聯(lián)巧妙貼切而不露穿鑿痕跡的手法,正是“易見事”的典范。同時(shí),沈約還主張向民歌學(xué)習(xí),采俗語入詩,認(rèn)為詩文要適合一般士人誦讀,故而其詩能“見重閭里,誦詠成音”(鐘嶸《詩品》)。
其三,語言工麗,講求對(duì)仗,聲調(diào)鏗鏘。鐘嶸認(rèn)為沈約詩歌“五言最優(yōu)”,其五言在對(duì)偶與韻律方面,已初具唐代五言律詩雛形。對(duì)偶如《傷謝朓》:“調(diào)與金石諧,思逐風(fēng)云上。豈言陵霜質(zhì),忽隨人事往”等,已成典型。聲律如《鐘山詩應(yīng)西陽王教》等,呈現(xiàn)出井然有序的四聲對(duì)應(yīng)關(guān)系。韻腳如《怨歌行》等,已然出現(xiàn)平仄交替。同時(shí),沈約常以雙聲疊韻詞入詩,讀來朗朗上口,音聲鏗鏘。明人楊慎《升庵詩話》評(píng)沈約《八詠詩》有言:“‘登臺(tái)望秋月,會(huì)圃臨春風(fēng)。秋至愍衰草,寒來悲落桐。夕行聞夜鶴,晨征聽曉鴻。解佩去朝市,被褐守山東?!嗽娔颂莆逖月芍嬉病O?、夜、晨、曉,四字似復(fù)非復(fù),后人決難下也?!笨梢哉f,沈約的五言詩,是對(duì)其所倡“聲律論”的探索與嘗試。
沈約在齊梁詩風(fēng)新變中的意義
沈約在蕭齊時(shí)已成為竟陵王蕭子良文人集團(tuán)的領(lǐng)袖之一,在蕭梁時(shí)又居宰輔之任,身居高位。他不僅善于屬文,更樂于推人之善,提攜后人,在齊梁詩風(fēng)新變的過程中具有重要意義。
其一,以“三易說”引導(dǎo)齊梁詩風(fēng)的審美變革。沈約的“三易說”對(duì)改變劉宋以來追新尚奇的詩風(fēng)頗有助益。劉勰《文心雕龍·通變》有“宋初訛而新”,宋初文壇追求新奇,而這種風(fēng)尚至于宋末,愈演愈烈。劉宋初期以顏延之、謝靈運(yùn)、鮑照、范曄等為代表,注重語言的雕琢與詩意的生新,中后期則以張融為代表,以標(biāo)新立異自許。所謂“今一字詭異,則群句震驚;三人弗識(shí),則將成字妖矣”(《文心雕龍·練字》)。因此,沈約的“三易說”在一定程度上扭轉(zhuǎn)了這種時(shí)風(fēng),促進(jìn)詩歌的健康發(fā)展。且其所倡得到彼時(shí)著名詩人謝朓、王融等人的認(rèn)同。如謝朓《游東田》《游敬亭山》《之宣城郡出新林浦向板橋》等山水詩,文詞平易曉暢,在對(duì)自然景觀的精心描繪中融入真情實(shí)感,較之謝靈運(yùn)刻意追求生新古奧的山水詩有了長(zhǎng)足發(fā)展。
其二,以“永明體”詩歌推動(dòng)近體詩的生成與發(fā)展?!赌鲜贰り懾蕚鳌氛撌鲇烂黧w時(shí),將沈約、謝朓、王融、周颙同列,他們善識(shí)聲韻,以氣類相推轂。沈約諸人在提出“四聲八病”等聲律論后,有意識(shí)地對(duì)這些理論進(jìn)行了實(shí)踐。沈約所作前文已論。他者如謝朓,提出“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”(《南史·王筠傳》)的觀念與“聲律論”相呼應(yīng),“圓美流轉(zhuǎn)”的關(guān)鍵便在于聲韻與格律。在他的實(shí)際創(chuàng)作中,有“遠(yuǎn)樹曖阡阡,生煙紛漠漠”“余霞散成綺,澄江靜如練”等佳句,大多平仄協(xié)律,對(duì)仗工整。又如《玉階怨》《王孫游》《同王主簿有所思》等五言四句小詩,更與唐代五言絕句相差無幾,以至于得到“已有全篇似唐人者”(嚴(yán)羽《滄浪詩話》)的評(píng)價(jià)??梢哉f,以沈約為代表所倡導(dǎo)的永明體詩歌,是近體詩發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)。
其三,以《宋書·謝靈運(yùn)傳》總結(jié)文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),開文學(xué)史書寫先河。值得注意的是,沈約在該傳中的許多觀點(diǎn),為劉勰《文心雕龍》與鐘嶸《詩品》所繼承。如沈約在文情關(guān)系中提倡“以情緯文,以文披質(zhì)”的詩文寫作觀。至于《文心雕龍·情采》則有“心定而后結(jié)音,理正而后摛藻,使文不滅質(zhì),博不溺心”?!对娖贰穭t有“干之以風(fēng)力,潤(rùn)之以丹彩”。可以說,沈約《謝靈運(yùn)傳》為《文心雕龍》《詩品》等文學(xué)理論專著中的詩歌發(fā)展史論導(dǎo)夫先路。
綜上所論,沈約無論在理論建樹還是在詩歌創(chuàng)作上,皆引領(lǐng)潮流,身體力行,以親身創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)齊梁詩風(fēng)變革,為唐詩的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
(作者:林家驪,系浙江樹人大學(xué)人文與外國語學(xué)院教授)
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