當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對(duì)大家能夠有所幫助。
我被序言中的這句話打動(dòng)了,它說出了我的感受,說出了我想說但不知如何表達(dá)的情感。這種共鳴是讀書的最大樂趣,在世界的某一個(gè)地方某一個(gè)時(shí)間有一個(gè)人有著和我們同樣的情感,而且這種情感被他用文字的形式記錄了下來,我心中的一個(gè)點(diǎn)瞬間被融化了,這種被理解喜悅,讓人感情溫暖。
一個(gè)無助的人往往會(huì)感到特別孤獨(dú)--他悲傷著他的悲傷,而周圍的人卻仍舊歡樂著他們的歡樂,“親戚或余悲,他人亦已歌”,陽光不會(huì)因?yàn)樗谋瘋僖环置髅?,春天不?huì)因?yàn)樗谋瘋t遲不來,世界沒有了他的微笑照樣不緊不慢地勻速旋轉(zhuǎn)……悲傷的人備感孤獨(dú),而孤獨(dú)讓悲傷者更悲傷。
(資料圖片)
這本書是寫給那些孤獨(dú)的悲傷者,因?yàn)檫@里集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問。你若從中讀到了一個(gè)你,那么你至少會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗,很多人同樣悲傷著你的悲傷,孤獨(dú)著你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許多少能消解你的孤獨(dú),并因此淡化你的悲傷。
我曾見過面帶笑容參加喪禮者,曾見過因別人遭受挫折而幸災(zāi)樂禍者,曾見過落井下石者,曾見過嚴(yán)人寬己者,曾見過笑里藏刀者……這些人讓悲傷的人更悲傷,孤獨(dú)的人更孤獨(dú)。人這一輩子總會(huì)遇到幾個(gè)難過的坎,不可能有人陪你一輩子,父母陪不了,愛人陪不了,孩子陪不了,朋友也陪不了,有時(shí)候總是要獨(dú)自面對(duì)。面對(duì)父母、愛人、孩子、朋友,你不可能諸事順暢,當(dāng)和他(她)們發(fā)生矛盾時(shí),這種痛苦和孤獨(dú)是需要自己一個(gè)面對(duì)的。很多人都把父母、愛人、朋友當(dāng)成了自己傾訴的對(duì)象,而此時(shí)他(她)們站在了自己的對(duì)立面。就像在舞臺(tái)上跳舞一樣,舞伴突然撤了,需要我們一個(gè)人面對(duì)觀眾,怎么辦?只能自己堅(jiān)持獨(dú)舞。每當(dāng)我最孤獨(dú)無助的時(shí)候,我都會(huì)從文字中尋找心靈的慰藉、情感的陪伴。
書里的篇章未必能給給我們當(dāng)下的人生困境指明一條具體的解脫之路,但或許可以在你上下求索而不得其解的時(shí)候?yàn)槟愦蜷_一扇小窗,讓你透過它瞥見另一幅圖景,在這幅圖景中,有那么一些人,碰到我們相似的生活處境,既不像我們那么焦慮不安,也沒有我們的糾結(jié)不定,他們?cè)陧樉持写笮Ω璩璧?,在逆境中依舊心平氣和;他們迎向陽光,也安于黑夜;他們飽含深情地活,心懷誠意地死;他們享受一切生命的美好,也不辜負(fù)不可抗拒的苦難……
通過閱讀《好的孤獨(dú)》三點(diǎn)體會(huì):
(一)一切思想的困惑都有解決的途徑;
(二)解決問題的方法要從先賢圣人著作和事跡中學(xué)習(xí);
(三)佛家思想是洞察世界的大智慧。
人生的路上,有書陪伴,不在孤獨(dú)。
我始終相信在我成長的道路上,出現(xiàn)的每一個(gè)人,每一本書,都是有他們存在的意義的。因?yàn)樗麄冊(cè)诮涛页砷L,遇見那個(gè)更好的自己。
陳果老師的《好的孤獨(dú)》和《好的愛情》這兩本書教會(huì)了我很多東西,確切來說,是給在迷茫中不斷探索的我指明了一些方向。就像陳果老師所說:如果能使人在迷境之中更多一份直面迷境的勇氣、更多一點(diǎn)與迷境和解的安適與平靜、更多一些超越迷境的希望,那將是一件值得慶祝的美事。
很感謝陳果老師的一些哲學(xué)問題上的指引,很多東西都是一直困擾著我的,當(dāng)我看見陳果老師的那些文字,內(nèi)心是深深地感受到欣喜與富足的。
我愛好哲學(xué),雖然我現(xiàn)在只算是粗略的了解了一些,而且大部分我覺得不是很能理解。但是我覺得那些都是偉人留給人類的精神財(cái)富和真正的智慧,需要一輩子去研究去領(lǐng)悟,但是我依舊熱愛也想要去探尋這些真理,因?yàn)槲蚁矚g那些思想深刻的哲學(xué)家,他們教會(huì)我如何生活,如何活的通透。有的時(shí)候看到那些文字,我深深感受到無盡的喜悅與興奮。我喜歡勃朗寧說的:生命有其意義,對(duì)它的探尋是我的精神所寄托。我們的生命的大半難尋所謂意義,我們優(yōu)柔寡斷,碌碌無為,不停地和來自內(nèi)心和周圍的環(huán)境的混亂無序做斗爭,但是我愿意相信,假使我們能讀懂自己的靈魂,我們身上的那種不可或缺,意義重大的東西必然講呈現(xiàn)。生命對(duì)于我們,意義著不斷將我們的自身所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為火與光。我們渴求把握眼前的事物的價(jià)值和前景,以免陷入日常生活的漩渦。我們希望了解事物的輕重緩急以免本末倒置,希望眼前的世界恒定如常,希望保持完整,通過分辨和協(xié)調(diào)欲望來進(jìn)行精力調(diào)配。熱愛智慧,尋其意旨過一種簡單,獨(dú)立,寬容,信任的生活。我們?cè)敢庀嘈牛裟苷业街腔?,我們的生命將不再盲目。首先追求思想中那些美好的?nèi)容,其余的部分即使不是接蹱而至,也會(huì)在失去時(shí)不覺可惜。
我也相信這樣的一句話:真理無法幫助我們富有,但是卻能使我們思想靈魂的自由。很多時(shí)候我覺得我們的身體會(huì)被很多東西束縛,也會(huì)因?yàn)榭臻g時(shí)間的限制不能感受到太多東西,但是我們的思想靈魂卻可以盡情地遨游,沒有邊際與束縛。
我贊同陳果老師所說,精神的成熟才是真正的成熟。很多時(shí)候精神的獨(dú)立和成熟會(huì)給我們帶來很多生活的動(dòng)力與活力。這個(gè)我覺得是一些物質(zhì)生活所不能帶給我的長久快樂與富足。
四十幾度的高溫天氣,手捧一本復(fù)旦名師、哲學(xué)博士陳果的《好的孤獨(dú)》靜靜地閱讀,燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。
這本著作以哲學(xué)的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨(dú)感和生老病死的常態(tài),從哲學(xué)角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等,同時(shí)也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法,如換一種看法,尋找“精神家族”——友情和愛情,用大愛做小事等等。
人作為一種社會(huì)性的生物,往往會(huì)害怕孤獨(dú),追求群居的生活。然而,我們卻忘了從脫離母體的那一刻起,我們就注定是孤獨(dú)的。也許上帝也正是因?yàn)楣陋?dú),才造出了人類與他為伴。
其實(shí),孤獨(dú)在本質(zhì)上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式,只是指單獨(dú)的個(gè)體,它不指向人的內(nèi)心世界,比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨(dú)更多地指向面對(duì)孤單時(shí),人的不同的情感體驗(yàn)和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨(dú)形象地比作一對(duì)“同父異母的兄弟,都是孤單的嫡傳”,只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的,輕賤而殘缺;而孤獨(dú)卻是體態(tài)豐盈、充滿溫情的,高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性:“寂寞是空虛與孤單的孩子,而孤獨(dú)則脫胎于思想與孤單的結(jié)合?!彼?,感情上匱乏的寂寞是平庸的,是讓人無法忍受的;而思想充實(shí)的孤獨(dú)卻是高貴的,是可以忍受,甚至讓人享受的。
當(dāng)代哲學(xué)家周國平曾經(jīng)說過:“只有內(nèi)心世界豐富的人,對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人,對(duì)人間充滿摯愛的`人,才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)?!庇飳W(xué)家赫胥黎也曾經(jīng)說過:“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)?!?/p>
是啊!也許每一個(gè)深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊(yùn)藏著孤獨(dú)!屈原是孤獨(dú)的,他吟哦著“眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清”,義無反顧地自沉了汨羅;孔子是孤獨(dú)的,雖明知天下無道,卻仍然“知其不可而為之”;布魯諾是孤獨(dú)的,他用生命捍衛(wèi)著被視為異端的日心說,被綁在火刑柱上時(shí),他仍然高呼著“火,不能征服我,未來的世界會(huì)了解我,會(huì)知道我的價(jià)值”;魯迅是孤獨(dú)的,當(dāng)整個(gè)鐵屋子里的人們都在熟睡的時(shí)候,他卻大聲吶喊著,試圖驚醒幾個(gè)人,以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……
我想,所有與精神世界有關(guān)的作品也都應(yīng)該是孤獨(dú)的產(chǎn)兒,文學(xué)、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學(xué)……都是孤獨(dú)孕育出來的。因?yàn)槿嗽谛鷩毯透≡甑臓顟B(tài)中是無法產(chǎn)生靈感的,只有在孤獨(dú)的時(shí)候,我們才能與自己的心靈交流,與靈魂溝通,在靜靜的冥想中與思維碰撞,與靈感相遇。迪士尼是孤獨(dú)的,每天都在一個(gè)充滿汽油味的車庫里工作到深夜,但那只爬到畫板上跳躍的老鼠,讓他的靈感在孤獨(dú)中閃現(xiàn)出一道耀眼的光芒;俞伯牙是孤獨(dú)的,這世上只有鐘子期聽懂了他的琴聲,于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符;海子是孤獨(dú)的,家徒四壁,幾乎沒有任何物質(zhì)財(cái)富,可空蕩冷寂的房間里卻充滿了“面朝大海,春暖花開”的溫情和“以夢為馬”的想象……
當(dāng)然,孤獨(dú)絕不是故意的離群索居,也不是膚淺的造作裝酷,它不是一種姿態(tài),而是一種心境,一種自我心靈的詩意的棲居。所以,不用刻意去找一個(gè)偏僻的處所,也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與眾不同。
作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨(dú)中創(chuàng)造偉大或不朽,但我們要懂得孤獨(dú)并不可恥,也不可怕,它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以,有時(shí)候,我們需要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜,給自己留一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間,卸下面具,靜下心來,與最本真的自我來一場親密的對(duì)話,認(rèn)真思考,深刻審視,好好規(guī)劃。
阿桑在《葉子》里深情地演唱:“孤單是一個(gè)人的狂歡,狂歡是一群人的孤單?!笔堑?,很多時(shí)候,狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營造了熱鬧的虛空,而孤單,不,孤獨(dú)的確是一個(gè)人的狂歡。讓我們一起守住孤獨(dú),享受一個(gè)人的狂歡吧!
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