原標題：古代經典的“超文本”閱讀法

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為了更好地傳承與弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現如今越來越多的大學開設古代經典導讀課程，中小學也將更多的經典選篇納入教材，古代經典閱讀已經成為人文教育的重要組成部分。近年來隨著信息技術的進步，教學改革不斷出新，慕課、微課、翻轉課堂等新的教學形式應運而生。在這種背景之下，如何讀經典，如何教經典，古代經典的閱讀與教學如何與時俱進，都是值得大家思考和討論的話題。

“超文本”（Hypertext）的概念，由互聯(lián)網先驅Ted Nelson在1965年正式提出，是指用超鏈接的方法，將各種不同空間的文字信息組織在一起的網狀文本，通常以電子文檔的形式存在，可以顯示在電腦或其他電子設備上，其中的文字包含有可以鏈接到其他字段或者文檔的超鏈接，允許從當前閱讀位置直接切換到超鏈接所指向的文字。人們熟知的http就是Hypertext Transfer Protocol的縮寫，即“超文本傳輸協(xié)議”。構成“超文本”的基本單位是“節(jié)點（node）”，節(jié)點可以包含文字、圖像、音頻、視頻、動畫等等。時至今日，“超文本”在我們每天使用的電腦、手機等媒介中無處不在，“超文本”閱讀已經成為大家習焉不察的閱讀方式。

我國古代經典源遠流長，具有“衍生性”的特點?！八^衍生性，是指以某一種或幾種文獻為基點、基礎或依據，延展生發(fā)出一種或一批相關的文獻?！@種衍生現象，不僅見于儒家經典文獻，也見于佛道二藏的經典，還見于史子集諸部的其他各種文獻。”（程章燦《中國古代文獻的衍生性及其他》，《中國典籍與文化》2012年第1期）經典的“衍生性”又帶來了文本之間的“互文性”，即不同文本之間的相互關聯(lián)。因此，古代經典自身構成了一個立體的網狀結構，這種網狀結構與“超文本”暗合，經典之中的字詞與篇章段落，都可以作為“超文本”閱讀的“節(jié)點”。其實，古代學者也早已注意到了經典的這個特點，比如《文選》李善注，征引各類文獻疏解典故；又如，南宋時期“纂圖互注本”的先秦經典，通過“似句”“互注”“重言”“重意”等標注，系聯(lián)同部經典或不同經典之間的互見文本、相似文本段落，歸納異同（見圖），本質上都是力圖實現經典的“超文本”閱讀。

時至今日，我們借助數字技術手段，可將“超文本”閱讀全面應用于古代經典的閱讀與教學之中，實現途徑更加多元。

第一，可以利用古籍數據庫與專業(yè)資源網站，從文本關聯(lián)的角度實現“超文本”閱讀。

自上世紀90年代以來，古代文獻經過數字化處理，建設完成了大量古籍數據庫與專業(yè)資源網站，如文淵閣《四庫全書》電子版、國學寶典、中國基本古籍庫、瀚典全文檢索系統(tǒng)、漢籍全文檢索系統(tǒng)、中國哲學書電子化計劃、籍合網、搜韻網以及海內外各類圖書館古籍影像網站，這些數字化資源為經典閱讀與教學提供了豐富的電子文本，可資實現“超文本”閱讀。

以《史記》為例，古人就很重視互見文本的對讀。南朝徐廣所撰《史記音義》就已經大量援引《漢書》校正《史記》。又如南宋倪思撰作《班馬異同》，臚列《史》《漢》異同?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成”，《漢書·項籍傳》作“籍少時，學書不成，去；學劍又不成，去”，兩相對比，《史記》“去學劍”的“去”字應當點斷，“去”有“放棄”義，《漢書》在“學劍又不成”后多一“去”字。今天我們登錄“中國哲學書電子化計劃”網站，選定《史記》或《漢書》的一段文本，點擊“顯示相似段落”按鈕，《史》《漢》異同一鍵即得，而且還能看到《太平御覽》等類書引文的差異。如果借助“中國基本古籍庫”檢索相關內容，可以獲得更多的互見文本，如《冊府元龜》作“學劍又不成”，《通志》作“學劍又不成，去”，說明兩書取材可能分別是《史記》和《漢書》。

再以《尚書·金縢》為例，這篇文字記載了周武王克商之后罹患重病，弟弟周公旦向先祖禱告，希望以身相代，使得武王痊愈，其后周公平定管蔡之亂，成王又誤解周公，最終冰釋前嫌的故事?！督鹂g》的內容在《史記·魯周公世家》和近年新出的“清華簡”中也都有出現，三者文本已有不少學者展開比較研究。通過檢索古籍數據庫，還可以發(fā)現《金縢》故事在后世尚有不少衍生文本，比如元代戲劇家鄭光祖曾將其改編成元雜劇《輔成王周公攝政》?！督鹂g》中周公禱告時用到一個詞語“多才多藝”，也作“多材多藝”，以此為“節(jié)點”進行檢索，南朝劉勰《文心雕龍》中有“公旦多材”，唐代李延壽編纂的《北史》中有“曲阜之多才多藝”，“曲阜”就是周公旦，因為他封地在魯國，魯國的都城在曲阜。后來“多才多藝”逐漸演化成了一個成語典故，且不只用來形容周公，唐代姚思廉編纂的《梁書》中記載梁武帝“多藝多才”，北宋王禹偁《筵上狂歌送侍棋衣襖天使》回憶宋太宗“多材復多藝”，南宋周必大《洪景嚴樞密挽詞》感慨洪遵“多才多藝無多壽”，明清以后更是常見，一直流傳至今。從《金縢》文本出發(fā)，利用“超文本”閱讀法，不僅可以熟悉《金縢》多個文本之間的關聯(lián)與差異，而且可以了解《尚書》的傳承與影響，加深對原文的理解記憶。

第二，可以利用工具書電子資源，從查證疑難字詞的角度實現“超文本”閱讀。

古代經典大多是距今年代久遠的作品，包含大量晦澀難懂的字詞，日常教學的一項重要任務就是解釋字詞、疏通文義。過去的教學中，往往通過閱讀注釋，配合查檢工具書來識讀生僻的字詞，然而像《現代漢語詞典》《古漢語常用字字典》這些常用工具書所收字詞的數量有限，釋義也較為簡單，不僅難以解決疑難問題，而且查檢效率不高，會磨滅閱讀的興趣。時下大量工具書都開發(fā)了電子資源，比如《漢語大詞典》，既有PDF電子書，又有單機版檢索系統(tǒng)以及App軟件。還有一些網站整合了各類工具書資源，比如“古音小鏡”網站、“國學大師”網站、瀚堂典籍數據庫、“引得市”資料庫等，除了可以檢索大量古代字書、韻書，還可以檢索當代的工具書，極為便捷地查證疑難字詞的字形、讀音、詞義，直觀地了解漢字和詞匯的演變過程。此外，經典閱讀中涉及歷史人名、地名、制度等文化知識，也可以借助“讀秀”網、術語在線（termonline）、中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）等在線資源進行檢索。這些檢索手段的運用，實際上都是以字詞為“節(jié)點”，通過工具書電子資源實現對經典的“超文本”閱讀，在大大提高讀書效率的同時，還可以拓展研習經典的廣度與深度，激發(fā)學習興趣。

第三，基于多媒體設備等平臺，從整合專題文獻的角度實現“超文本”閱讀。

傳統(tǒng)的古代經典教學，主要以紙本讀物為依托，學生的教材和教師的講義都是線性文本。數字化時代，整合各類教學資源，借助多媒體設備，可以實現對線性文本的突破。以講授《孫子兵法》為例，首先教師在備課的過程中，可以搜集各種版本，比如銀雀山漢簡本、中國國家圖書館藏十一家注宋刻本、日本靜嘉堂文庫藏宋刻《武經七書》本、京都大學附屬圖書館藏《魏武帝注孫子》室町時期抄本以及當代學者的各類注本，可將這些《孫子兵法》重要版本的電子資源在課前分享給學生，也可在課堂教學時通過多媒體設備逐一呈現；其次，《孫子兵法》的專題研究資料，可以通過“超星”“讀秀”等網站獲得電子圖版，將與教學有關的部分進行剪裁，制作多媒體課件，以供課上講授和課后學生閱讀；再次，《孫子兵法》有關的圖像、音頻、視頻等，包括各類紀錄片資料，也可以廣泛搜集，進行取舍，為教學所用?？傊褪菄@專題文獻利用網絡條件整合教學資源，通過多媒體設備等平臺進行輔助教學，這也是實現經典“超文本”閱讀的重要途徑。

究其本質，數字時代古代經典的“超文本”閱讀，就是將計算機技術與古代經典的“衍生性”“互文性”特點相結合，進而從多個層面展開的關聯(lián)閱讀、比較閱讀。這一議題深具探索空間，本文嘗試略作揭示，希望學界同仁將來能有更多研討，甚至可以開發(fā)相應的教學工具平臺，更新配套教材，探索新的教學路徑，以期建立古代經典閱讀與教學的新范式。需要強調的是，“超文本”閱讀法絕不是對傳統(tǒng)線性閱讀的摒棄，而是對傳統(tǒng)閱讀與教學方式的補充與深化。

（作者：蘇芃，系南京師范大學文學院教授）

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