原標(biāo)題:當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)成為“綜藝”“文創(chuàng)”,可還相看儼然?
文匯報(bào)記者 柳青
“上海之春”國(guó)際音樂(lè)節(jié)回歸,首周末的兩臺(tái)演出《牡丹亭·音樂(lè)傳奇——昆曲與豎琴五重奏音樂(lè)會(huì)》《無(wú)論西東——“方錦龍和他的朋友們”音樂(lè)鑒賞會(huì)》,可說(shuō)是傳統(tǒng)藝術(shù)的“融合菜”。臺(tái)上的杜麗娘在提琴和豎琴的伴奏中唱著“最撩人春色是今年”,這樣的“牡丹亭音樂(lè)會(huì)”是昆曲,也不完全是昆曲了,更確切地描述,這是一種昆曲衍生的“文創(chuàng)”。琵琶演奏家方錦龍“無(wú)論西東”,對(duì)中古樂(lè)器和時(shí)髦國(guó)風(fēng)如數(shù)家珍,在臺(tái)上說(shuō)得比演得多,他創(chuàng)造了一種綜藝感極強(qiáng)的“民樂(lè)清口”。
(資料圖)
傳統(tǒng)藝術(shù)“改裝易容”的破圈,早已不稀罕:B站的元宵晚會(huì)上,杜麗娘和柳夢(mèng)梅的《驚夢(mèng)》時(shí)分,出現(xiàn)了花樣滑冰;同樣是B站晚會(huì),方錦龍懷抱琵琶,與虛擬偶像洛天依同臺(tái),“新國(guó)風(fēng)”在賽博世界里“一曲紅綃不知數(shù)”。重回線下劇場(chǎng),杜麗娘在柳夢(mèng)梅不在場(chǎng)的舞臺(tái)上唱著“這衷懷哪處言”,方錦龍的音樂(lè)會(huì)終不免要《十面埋伏》來(lái)壓軸。傳統(tǒng)藝術(shù)以綜藝化、文創(chuàng)化的方式擴(kuò)大了朋友圈,它們的一鱗半爪進(jìn)入了流行文化的視野甚至引發(fā)了狂歡,但對(duì)于戲曲、民樂(lè)以及更多傳統(tǒng)文化的“本體”而言,可還能“相看儼然”?
昆曲和西洋弦樂(lè)相遇時(shí),首先尊重昆曲本體
《牡丹亭·音樂(lè)傳奇》擷取了《游園》《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》和《離魂》四個(gè)折子里的九支曲牌,即,【步步嬌】【皂羅袍】【山坡羊】【懶畫(huà)眉】【忒忒令】【嘉慶子】【豆葉黃】【江兒水】【集賢賓】,集中了杜麗娘最精華的唱段。兩把小提琴,一把中提琴,一把大提琴,還有豎琴,這支室內(nèi)樂(lè)隊(duì)取代了昆曲伴奏的鼓笛。伴奏并不是簡(jiǎn)單地把工尺譜轉(zhuǎn)成室內(nèi)樂(lè),而是在傳統(tǒng)唱腔之外另譜新曲,弦樂(lè)成為呼應(yīng)、烘托曲唱的新的聲部。其實(shí),這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)在某種程度上也是“無(wú)論西東”的堂會(huì)。
比起高強(qiáng)度使用大交響樂(lè)隊(duì)的《牡丹亭》,或刻意設(shè)計(jì)生旦之間“雙向奔赴”的偶像劇化《牡丹亭》,這樣伴著弦樂(lè)淺斟低唱的杜麗娘,反而是難得地靠近了閨門(mén)旦所追求的“落靜”的境界。遺憾在于,并非閨門(mén)旦應(yīng)工的表演者,從“良辰美景奈何天”唱到“甚西風(fēng)吹夢(mèng)無(wú)蹤”,似乎有點(diǎn)力不從心。
然而演唱層面的完成度不足,恰恰驗(yàn)證了這種演出形式本身回歸了昆曲表演的本源,也就是依字行腔的“曲唱”。有過(guò)太多滿臺(tái)珠翠、花團(tuán)錦簇的“青春版”,以至于在昆曲越來(lái)越大的朋友圈里,有許多人并不了解,作為古老東方戲劇代表的昆曲,核心是聲音的表演,唱念做打,唱是第一位的。所以,《牡丹亭·音樂(lè)傳奇》所暴露的不足,也是它的珍貴:它讓昆曲和西洋弦樂(lè)相遇時(shí),首先尊重了昆曲本體。
陌生化的琵琶和熟悉的《十面埋伏》
方錦龍這臺(tái)“和朋友們的音樂(lè)鑒賞會(huì)”,前半場(chǎng)是他的個(gè)人秀,在一個(gè)多小時(shí)里,他一人在臺(tái)上吹拉彈唱,鉤沉了一部中國(guó)民樂(lè)簡(jiǎn)史,從新石器時(shí)代的中原骨笛,到處山海之遠(yuǎn)的海南黎族鼻簫。這樣縱橫千里又深入淺出的科普,掀起了籠著中國(guó)民樂(lè)的蓋頭一角。
當(dāng)然主角還得是琵琶。方錦龍與李玉剛合作電音《花木蘭》,或與郎朗同臺(tái)演奏《日出東方》,這些節(jié)目讓琵琶和國(guó)樂(lè)破圈的關(guān)鍵在于,方錦龍成功地讓大眾視野里的琵琶演奏陌生化了。
《無(wú)論西東》的選曲和節(jié)目編排同理,在壓軸的《十面埋伏》之前,整臺(tái)音樂(lè)會(huì)追求的是讓琵琶既不像琵琶,又還是琵琶。琵琶本身是一種音色豐富的樂(lè)器,方錦龍用一把琵琶彈出了“以假亂真”的日本三味線、印度西塔琴、美國(guó)民謠和電音DJ現(xiàn)場(chǎng),這對(duì)琵琶演奏而言并不是高難度的技藝,但是民樂(lè)以及民族樂(lè)器充滿彈性的表現(xiàn)力,它們足以切入現(xiàn)代娛樂(lè)場(chǎng)景的適配性,這的確是被忽視的,方錦龍發(fā)現(xiàn)且放大了這一點(diǎn)。
用琵琶模擬各地音樂(lè)風(fēng)格的“琵琶世界語(yǔ)”,或者琵琶和吉他、貝司組合,彈奏西班牙名曲《愛(ài)的羅曼史》,這符合文化研究學(xué)者定義的“元素傳播”,也就是抽取了琵琶的一部分基因,讓它作為一種可供使用和調(diào)配的元素,離開(kāi)傳統(tǒng)民樂(lè)轉(zhuǎn)而進(jìn)入更廣泛的語(yǔ)境,參與流行文化的爆款制造。這讓琵琶成為了某種奇觀,也因此被更多人“看見(jiàn)”了。
民樂(lè)成為參與流行文化的一種“元素”,這是不是降維和自我刻奇呢?這注定是曖昧的命題引申出曖昧的結(jié)果,因?yàn)榛齑詈腿诤?,也可能眾星拱月地渲染琵琶的主體地位。比如《彝族舞曲》,因?yàn)榧拓愃镜募尤?,以及編曲的微調(diào),“無(wú)論西東”卻比“土生土長(zhǎng)”更能演繹這支曲子包容的、歡愉的生命力。
過(guò)去的幾年里,方錦龍不憚?dòng)诒毁|(zhì)疑他的“爆款國(guó)樂(lè)”“綜藝民樂(lè)”,他也樂(lè)于做聊發(fā)少年狂的“潮人”,但有意思的是,他給《無(wú)論西東》所作的節(jié)目編排用心良苦:插科打諢暖場(chǎng),清新的“新國(guó)樂(lè)”皆大歡喜,西風(fēng)東漸的串味琵琶烘托氣氛,而到了滿場(chǎng)歡騰時(shí),他說(shuō)起在歐洲的演奏會(huì)上,折服了海外觀眾的仍是《春江花月夜》和《十面埋伏》。
混搭或融合,綜藝或文創(chuàng),這未嘗不是傳統(tǒng)藝術(shù)陷入的傳播焦慮,“新潮”“爆款”和“流量”的盡頭,是不是還得回望傳統(tǒng)藝術(shù)的本體呢?為了抵達(dá)更多受眾的“七十二變”固然是一種自信,但相信古老的審美資源能沖破時(shí)間和空間的局限,也是一種自信。畢竟,繁花似錦的破圈和出圈之后,總還要更多人進(jìn)得園林,才知春色如許。
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