原標(biāo)題:歷經(jīng)元明清三代,為全城報(bào)時(shí)中心——(引題)?
(資料圖)
北京鐘鼓樓的奇妙數(shù)字(主題)
譚烈飛
城市鐘鼓樓的起源,可上溯至秦漢時(shí)的譙門、譙樓、鼓角樓等建筑。宋代《營(yíng)造法式》有“鼓鐘雙闕,城之定制”之說(shuō)。自金元始,宮城內(nèi)的鐘鼓樓又稱文武樓,文樓鼓樓居左東,武樓鐘樓居右西。明清兩代發(fā)展為呈一條直線南北縱列。
由于主要起報(bào)警和報(bào)時(shí)作用,鐘鼓樓多設(shè)置在城市中心,坐北朝南,后逐漸演化為中國(guó)古代宮殿和城市中專門的報(bào)時(shí)建筑,輔以較為精準(zhǔn)的計(jì)時(shí)器具,當(dāng)仁不讓地成為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)除天文歷法外的又一權(quán)力——“管理時(shí)間的權(quán)力”的重要象征。北京的鐘鼓樓經(jīng)歷了元、明、清三代,為全城的報(bào)時(shí)中心,潛藏其間的眾多數(shù)字,說(shuō)來(lái)饒有趣味。
報(bào)時(shí)的108響
鐘鼓樓是如何為古都北京報(bào)時(shí)的呢?據(jù)《大清會(huì)典》卷七十九記載:鐘鼓樓專司更籌,清朝時(shí)隸屬鑾儀衛(wèi)管轄?!吧裎溟T外鐘鼓樓,設(shè)更鼓晨鐘,每夜派校尉承值?!惫糯衙恳箘潪槲甯ǜ?,是計(jì)時(shí)單位,每更等于一個(gè)時(shí)辰,也就是現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)),即:黃昏戌時(shí)曰定更,又曰起更;亥時(shí)曰二更;夜半子時(shí)曰三更;雞鳴丑時(shí)曰四更;平旦寅時(shí)曰亮更,即天明之意。定更及亮更,皆先擊鼓后撞鐘;其二至四更,則只撞鐘不擊鼓。傳說(shuō),鼓之擊法是“緊十八,慢十八,不緊不慢又十八”,如此反復(fù)兩遍,共計(jì)108響。
鐘樓撞鐘與鼓相同。每晚起更,司鼓校尉以“對(duì)燈”為號(hào),鐘聲響,城門關(guān),交通斷,叫“凈街”。這時(shí),皇宮乃至京城大街小巷的更夫,手持銅鑼、梆子和護(hù)身用的器具,開(kāi)始上夜,以報(bào)時(shí)和守衛(wèi)京城的安全。關(guān)于彼時(shí)鐘樓撞鐘報(bào)時(shí),乾隆皇帝在《御制重建鐘樓碑記》上有過(guò)形象描述:“當(dāng)午夜嚴(yán)更,九衢啟曙,景鐘發(fā)聲,與宮壺之刻漏,周廬之鈴柝,疾徐相應(yīng)。清宵氣肅,輕飆遠(yuǎn)揚(yáng),都城內(nèi)外十有余里,莫不聳聽(tīng)?!?/p>
擊鼓撞鐘為何定為108響呢?原來(lái)古人以108代表一年。明朝郎瑛《七修類稿》卷四中解釋:扣108者,一歲之意也。蓋年有12月,二十四節(jié)氣,七十二候(古代以五日為一候,積六候?yàn)樵?,故一年有七十二候),合?08,象征著一年輪回,天長(zhǎng)地久。
108這個(gè)數(shù)字還有另一重解釋。道教中有36天罡和72地煞之說(shuō),陰陽(yáng)衍生萬(wàn)物,組成一個(gè)無(wú)窮盡的世界,天上有36天罡星和72地煞星之說(shuō),108就代表108星宿。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,認(rèn)為108代表圓滿,不少建筑中也常出現(xiàn)108這個(gè)數(shù)字。比如北京天壇的圜丘壇最下層欄板有108塊,祈年殿每層有石欄柱108根。
鐘樓近照 北京日?qǐng)?bào)記者 鄧偉攝
鼓樓的25面鼓
如果追溯鼓的歷史,在四川新繁出土的漢代畫像磚《市場(chǎng)圖》中,市場(chǎng)中央的市樓上懸大鼓,只有一面,以鼓聲作為市場(chǎng)開(kāi)放和關(guān)閉的信號(hào)。這算是早期城市中的鼓樓形象。在北魏都城平城已設(shè)有鼓樓,酈道元《水經(jīng)注》記:“北魏神瑞三年,平城內(nèi)建白樓,樓甚高竦……后置大鼓于其上……”
而鼓樓中如何設(shè)置鼓,卻無(wú)從可考,特別是作為都城的鼓樓其功能和作用顯然與州縣的鼓樓沒(méi)有可比性,應(yīng)該說(shuō)都城的鼓樓是與國(guó)家的功能與作用密不可分的,而同樣位于古都的北京鼓樓與西安鼓樓具有某種傳承關(guān)系。西安鼓樓設(shè)鼓24面,鼓上面分別寫的是24個(gè)節(jié)氣,也就是說(shuō)24面鼓對(duì)應(yīng)的乃是一年的24個(gè)節(jié)氣。北京的鼓樓原有更鼓25面,其中,大鼓1面,小鼓24面,這也就很好理解了,1面大鼓代表的是一年,24面小鼓代表的是一年的24個(gè)節(jié)氣。但是,二十四節(jié)氣與時(shí)間又是什么關(guān)系呢?唐初《戊寅元?dú)v》最后附錄的“二十四節(jié)氣日出入時(shí)刻表”中,給出了各氣晝、夜漏刻的長(zhǎng)度以及相應(yīng)的更點(diǎn)數(shù)。也就是說(shuō),所報(bào)的十二時(shí)辰,是根據(jù)二十四節(jié)氣的變化而變化,也就說(shuō),定更的時(shí)間隨著節(jié)氣的變化而變化。這也體現(xiàn)著中國(guó)古代農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。
再有,一些文獻(xiàn)也有,宋代以后把十二時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分,這樣,子初、子正、丑初、丑正……依次下去,同現(xiàn)在一天24小時(shí)的概念是一致的。
鼓樓近照 北京日?qǐng)?bào)記者 鄧偉攝
75和69級(jí)臺(tái)階
75、69,分別是北京鐘樓和鼓樓內(nèi)的石階級(jí)數(shù)。
北京的鐘鼓樓樓梯深長(zhǎng),由一層登上二層的樓梯都要連續(xù)直上60級(jí)。鐘樓右拐再上15級(jí);鼓樓右拐再上9級(jí)才能到達(dá)。各種說(shuō)法太多了,其中,直的都是60級(jí),這些容易解釋:中國(guó)古代的干支紀(jì)年中,60為一個(gè)輪回,在農(nóng)歷中,有六十甲子的概念,以天干與地支兩者經(jīng)一定的組合方式搭配成六十對(duì),為一個(gè)周期。
從鼓樓的69級(jí)臺(tái)階來(lái)看,就“6”和“9”還有解釋,9是最大的陽(yáng)數(shù),我們?cè)诒本┛吹降淖顬槠毡?,常常被皇帝所?dú)享。而6,則是陰數(shù)中的代表。陰數(shù)是從10到2的逆數(shù),所以6是陰數(shù)的最中位。60年一輪回,9代表九五至尊、至高無(wú)上。無(wú)論怎么解讀鼓樓內(nèi)69級(jí)臺(tái)階,都足以體會(huì)其不同凡響的地位。
鐘樓的75級(jí)臺(tái)階也頗有講究。從數(shù)字上看“7”一直被認(rèn)為是極其重要的數(shù)字,月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)周期是28天,以7天為一個(gè)階段,一周有7天。7和5都是陽(yáng)數(shù),在中國(guó)傳統(tǒng)文化里,“7”其實(shí)是陰陽(yáng)與五行之和,這是儒家所謂的“和”狀態(tài),也是道家所謂的“道”與“氣”,都與“善”“美”有著密切關(guān)系?!?”在《說(shuō)文》中解釋:陰陽(yáng)在天地間交午也。5表示水、火、木、金、土五種物質(zhì)。
其實(shí)在建筑上,更多的是由建筑體的構(gòu)造、高度、進(jìn)深所決定,也不排除,這些數(shù)字完全依附于建筑本身的要求,在規(guī)劃之初并沒(méi)有那么多講究,后人附會(huì)的成分也會(huì)有的。
“九門八點(diǎn)一口鐘”
“九門八點(diǎn)一口鐘”是老北京的一句俗語(yǔ),說(shuō)的是北京內(nèi)城的九個(gè)城門啟閉,都要按照鐘樓的鐘聲,每晚“定更”時(shí)關(guān)閉,至“亮更”時(shí)開(kāi)啟。按老規(guī)矩,這九個(gè)城門,都懸掛一個(gè)報(bào)鐘點(diǎn)的響器,當(dāng)聽(tīng)到鐘鼓樓“定更”和“亮更”的鐘鼓時(shí),各城門就打點(diǎn)(“點(diǎn)”是一種響器,扁形,中間束腰,一端有圓孔),關(guān)閉或開(kāi)啟城門??墒堑搅撕髞?lái),就演變成了北京城有八個(gè)城門掛著“點(diǎn)”打點(diǎn),崇文門卻不打“點(diǎn)”,而是掛著一口“城鐘”,因此也就留下了“九門八點(diǎn)一口鐘”的俗語(yǔ)。
崇文門為什么敲鐘,不打點(diǎn)呢?說(shuō)法有很多。相傳明代劉伯溫修完北京城以后,發(fā)現(xiàn)有龍作怪引發(fā)洪水,他借用法力將惡龍鎮(zhèn)壓于崇文門,而且告知只有待崇文門打點(diǎn)才可將其放出。自此后,崇文門就改成敲鐘,不再打點(diǎn)了,這條惡龍便再無(wú)機(jī)會(huì)為禍人間。雖系傳說(shuō),但崇文門確實(shí)有過(guò)一段不打點(diǎn)只敲鐘的歷史。
另有一說(shuō)。當(dāng)時(shí)在內(nèi)城九門中,唯獨(dú)崇文門與其他八座城門的啟閉時(shí)間不同,因?yàn)樗潜O(jiān)管收稅的城門。明清兩代,京師稅務(wù)衙門就設(shè)在崇文門外路東。所以,這個(gè)城門的啟閉號(hào)令與其他八個(gè)城門不同,也許只敲鐘,不打點(diǎn),才形成了“九門八點(diǎn)一口鐘”這句俗語(yǔ)。
還有說(shuō)在這九座城門中,當(dāng)年九門提督府設(shè)在崇文門,所以崇文門要統(tǒng)領(lǐng)其他八門,為了區(qū)分,將崇文門上的點(diǎn)換成了鐘,每當(dāng)鐘鼓樓報(bào)時(shí),到了關(guān)門的時(shí)間,崇文門敲鐘,其他八門跟著打點(diǎn),這才有了“九門八點(diǎn)一口鐘”的說(shuō)法。其實(shí),明代的九門提督由宦官擔(dān)任,叫提督九門內(nèi)官,主要負(fù)責(zé)看守皇宮,之后開(kāi)始奉守京城大門。清代九門提督全稱提督九門步軍巡捕五營(yíng)統(tǒng)領(lǐng),是清朝的駐京武官,設(shè)立于康熙十三年(1674年),是負(fù)責(zé)北京內(nèi)城九座城門(正陽(yáng)門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽(yáng)門、阜成門)內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁,雍正七年(1729年),官署定名為“步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門”,十二年(1734年),在宣武門內(nèi)京畿道正式建立衙署,九年后遷至北城帽兒胡同,要說(shuō)這衙門與崇文門是沒(méi)有關(guān)系的。
也有史料提到,明成祖朱棣在北京設(shè)都以后,常常因?yàn)樽约涸跂|南方——朱元璋建都的南京奪取建文帝皇位后心生不安,故而在東南方的城門掛一口鐘,也有警鐘長(zhǎng)鳴之意。
鐘鼓樓作為北京中軸線的北起點(diǎn),是近700年古代都城功能性的代表性建筑形式,集建筑文化、禮儀文化、皇家文化、市民文化于一身,在中軸線文化中有著極其重要的地位與影響。希望這般對(duì)鐘鼓樓的研究與解讀,能成為中軸線申遺的組成部分。
標(biāo)簽: 二十四節(jié)氣 九門提督 中國(guó)古代
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