所謂“童言無(wú)忌”，人類(lèi)幼崽總能說(shuō)出讓大人想都想不到的話(huà)，輕松突破大人的思維限制，比如：

【資料圖】

他們是怎么做到的呢？今天我們就來(lái)用發(fā)展心理學(xué)聊聊“童言無(wú)忌”后面的兒童思維特點(diǎn)。

01

小朋友眼中：萬(wàn)物都是活的

在小孩子的眼中，萬(wàn)物都有生命。為什么？因?yàn)檫@樣世界對(duì)他們來(lái)說(shuō)就更容易理解。

理解這個(gè)世界需要感官，還需要抽象思維。感官能幫助我們理解具象的東西，就是那些能用眼睛看到、用手摸到、用耳朵聽(tīng)到、用嘴嘗到、用鼻子聞到的東西，比如蘋(píng)果、照片、泉水聲、蛋糕香味。

但對(duì)于抽象的東西，就是那些摸不著看不到的東西，比如良心、誠(chéng)實(shí)、邏輯，就要靠抽象思維了。

抽象邏輯思維是一種高級(jí)的思維能力。認(rèn)知心理學(xué)家有一個(gè)觀點(diǎn)，孩子要在 11、12 歲以后才能說(shuō)具備了初步的抽象邏輯思維能力。

那對(duì)于學(xué)齡前階段的孩子來(lái)說(shuō)，能用來(lái)理解世界的手段就更加有限了。他們能夠依靠的基本就是自己的感官，也就是說(shuō)他們只能理解感官能體驗(yàn)到的東西。

而對(duì)于無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中摸得著、看得見(jiàn)的東西他們就無(wú)法理解了，因?yàn)檫@需要抽象理解能力。

比如，剛死去的人跟睡著的人看起來(lái)很像，但孩子能理解“他睡著了”，但無(wú)法理解“他死了”。睡著了是具體的、可以體驗(yàn)的，而死亡是抽象的、無(wú)法體驗(yàn)的，所以孩子無(wú)法理解死亡這樣的抽象概念。

在這種情況下，把其他東西看成是跟自己一樣有生命的，就讓世界變得更容易理解了。在萌娃眼里，自己有什么感覺(jué)，其他東西也就會(huì)有什么感覺(jué)，于是這個(gè)世界就很好預(yù)測(cè)和把握了。

所以，如果一個(gè)小萌娃問(wèn)你：“桌子有沒(méi)有腿？”，你可能會(huì)想“你不是看見(jiàn)桌子有腿嗎？”而萌娃想的則是：“那它為什么不走路呢？”

02

小朋友最擅長(zhǎng)“以己度人”

作為成年人，我們都能自覺(jué)或不自覺(jué)地想象自己站在別人的角度會(huì)看到什么、會(huì)得出什么結(jié)論。

這種心理活動(dòng)對(duì)大人或大孩子來(lái)說(shuō)是頻繁而自然進(jìn)行的，頻繁而自然到連我們自己都經(jīng)常意識(shí)不到。所以我們會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為其他人都這樣做。但其實(shí)這個(gè)能力很高級(jí)，并非人天生就有。

孩子小時(shí)候這個(gè)能力是很差的，他們往往只能站在自我的角度看世界，而很難站在別人的角度思考，就像上面那個(gè)讓老師來(lái)講自己夢(mèng)里情景的小孩子。

可以說(shuō)，小孩子是以自我為中心的，但這不是成人世界里的自私，而是一種認(rèn)知能力不夠成熟導(dǎo)致的理解世界的方式。

成人和小孩子之間的這種能力差異經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生喜劇效果。

有一位爸爸就因?yàn)椴涣私夂⒆舆@種思維方式而吃了啞巴虧。他本來(lái)想逗孩子，一邊用手拍打自己的臉，一邊對(duì)孩子說(shuō)“打自己”，想讓孩子模仿自己。可結(jié)果，孩子反手就給了爸爸一巴掌，然后哈哈大笑。

這位爸爸不知道，孩子要能站在爸爸的角度思考“你像我這樣打自己”，才能像他期望的那樣做，但孩子只會(huì)站在自己的角度想“爸爸讓我像他這樣打他”。

03

小朋友不知道想法是隱秘的

孩子的坦誠(chéng)總會(huì)出乎大人的意料。孩子為什么不會(huì)把得罪人的大實(shí)話(huà)藏在肚子里呢？

三四歲以前的孩子不知道自己的想法是隱秘的，以為每個(gè)人了解的信息都是一樣的。他們還不知道人和人的想法互不相同，即使對(duì)同一個(gè)東西，不同的人也會(huì)有不同的想法。

他們以為自己心里的想法即使自己不說(shuō)，其他人也知道，因此他們從不撒謊。即使到了三四歲以后學(xué)會(huì)撒謊，孩子猜測(cè)他人內(nèi)心意圖和目的的能力也還需要不斷提高。

在這個(gè)過(guò)程中孩子就會(huì)說(shuō)出很多讓大人意想不到的話(huà)，就像開(kāi)頭那個(gè)三歲女孩以為爸爸跟她講小時(shí)候挨餓的事是為了解釋為什么來(lái)家里吃飯。

04

小朋友沒(méi)有成見(jiàn)

類(lèi)似的還有：一位爸爸帶孩子玩。爸爸把一把小鏟子插到土里，對(duì)孩子說(shuō)：“我插進(jìn)去，你把它拔出來(lái)?！焙⒆影瘟讼聸](méi)拔動(dòng)。爸爸就說(shuō)：“你搖一搖，搖松了就好拔了。”孩子聽(tīng)了看看爸爸，然后站起身來(lái)開(kāi)始搖晃自己的身子。

我們能夠準(zhǔn)確應(yīng)對(duì)生活中的各種日常事務(wù)要?dú)w功于大腦的一種能力，就是生成很多“內(nèi)隱知識(shí)”。

所謂內(nèi)隱知識(shí)，就是那些你以為理所當(dāng)然知道的知識(shí)。比如，當(dāng)我們聽(tīng)到那位爸爸說(shuō)“你先搖一下”的時(shí)候，我們想都不用想就知道他說(shuō)的是搖一下當(dāng)下正在談?wù)摰溺P子，而不是搖一下我們自己。

實(shí)際上，在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們已經(jīng)生成了很多腳本來(lái)支撐日常生活，比如見(jiàn)陌生人見(jiàn)朋友見(jiàn)師長(zhǎng)該怎么做，到超市怎么買(mǎi)東西，進(jìn)餐館吃飯先做什么后做什么等等。

這些腳本都是我們的內(nèi)隱知識(shí)，它幫助我們“自動(dòng)”地做出正確的選擇，但我們自己意識(shí)不到我們已經(jīng)做出了選擇。

但小孩子還沒(méi)有形成這些腳本，所以他們要依靠非常有限的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)做選擇，自然就會(huì)鬧出很多笑話(huà)。

除了上面那些特點(diǎn)，孩子對(duì)世界的理解跟大人還有很多不同，表現(xiàn)出來(lái)都能承包大人的笑點(diǎn)，比如：

媽媽問(wèn)孩子：“大的好，還是小的好？”孩子說(shuō)：“大的好?！眿寢層謫?wèn)：“那你長(zhǎng)大是當(dāng)大壞蛋還是小壞蛋？”孩子說(shuō)：“當(dāng)大壞蛋?！?/p>

小孩子的思維是非黑即白的二元思維，在他們的眼里，事情只能分為兩個(gè)極端。所以，小小的他們像是教條主義者，常常要維護(hù)一種極端的規(guī)則，而不懂在現(xiàn)實(shí)中的通融和變化。

童言無(wú)忌給我們帶來(lái)歡樂(lè)，也提醒我們：孩子不是小大人。我們不能以大人的觀點(diǎn)和想法來(lái)評(píng)價(jià)孩子，更不能揠苗助長(zhǎng)，不妨讓我們一邊欣賞這些童真童趣，一邊靜待花開(kāi)吧。

作者｜王琳 美國(guó)田納西大學(xué)教育學(xué)碩士 主攻兒童與家庭研究

審核｜唐義誠(chéng)北京中科普心理心理健康促進(jìn)中心 副主任

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