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從容不迫“視諸往”:明日在往事中
蕭躍華
穆濤新著《明日在往事中》分見微知著、文章千古事、坊間言、言外之意、兼收并蓄、以古照今六輯,收入短文64篇,附寫賈平凹《小禮物》《大蘿卜》。賈平凹《說穆濤》對助手的智慧、謔趣、從容娓娓道來,又以畫代筆配詼諧有趣插圖20幅。賈平凹和穆濤從作者與編者的關系,過渡到《美文》正副主編的關系,“開始了行立坐臥都很適意的生活”,他們無疑是志同道合氣味相投的,這次文圖合作高山流水就是證明。
書名出自《董仲舒的查史方法》:“‘不知來,視諸往’,是《春秋》的立書基本。未來蘊藏于往事之中。”這與孫犁所說:“中國人的行為和心理,也只能借助中國的書來解釋和解決?!彼坪跤挟惽ぶ?。以史為鏡,鑒古知今。經(jīng)典古籍無論如何是一種醫(yī)治心靈的方劑、滋潤心田的綠洲,尤其是浮躁的當下。
穆濤做事從容不迫。他奉《長城》主編艾東之命去西安約賈平凹的小說,把能找到的賈平凹小說和散文都找來細讀并做了筆記。西安七天見了賈平凹五次,既說作品感動之處,又說不同意見,特別說到《商州三錄》對散文寫作局面的開風氣之功。聽鼓聽聲,聽話聽音,這是一個好編輯。穆濤告辭,賈平凹剪開準備郵寄的厚厚牛皮紙信封:“請你看看我一篇小說,給《上海文學》的,你先看看,說說意見?!蹦聺戳瞬畈欢嘁粋€晚上,把具體看法逐條記在復印稿紙上。他們討論了挺長時間,賈平凹逐頁看著記在稿紙兩側的感想和意見,伸出橄欖枝:“我們正籌辦一本雜志,到時你來吧?!辈攬鼋o穆濤作畫,畫面是大寫意的佛,畫下題款:“穆濤兄千里有月隨也?!蹦聺幹眉s稿、看稿等“突發(fā)事件”指揮若定,成竹在胸,西安之行收獲滿滿,很快投奔賈平凹麾下。
穆濤讀書從容不迫。賈平凹對漢代文化情有獨鐘,經(jīng)常用古老的石雕、土罐、畫像磚舉例子談創(chuàng)作。穆濤為了跟上主編聊天節(jié)奏,先讀《史記》《漢書》《后漢書》《淮南子》,后讀《春秋繁露》(董仲舒)、《新語》(陸賈)、《新書》(賈誼)、《新序》(劉向),“非三代兩漢之書不敢觀,非圣人之志不敢存”,讀著讀著,漢代的東西就放不下來了。他不贊同讀書是“雅事”:“我覺得是苦事,是實在事,是需要辛苦扎實去做的一件事。一說雅,就虛了,弄虛會有假?!?/p>
他對“博覽群書”提出不同看法:“人這一輩子,像樹一樣,先要扎根的。大人物如大樹,都是深扎根的。中國的讀書傳統(tǒng)講讀通讀透?!氩空撜Z治天下’,吃透了《論語》,有半本就足夠做成大事了?!蹦聺敖?jīng)史合參”地苦讀,如“探究孔子的精神境界,既要把《論語》前后貫通著讀,還須下功夫參讀其他著作”,這樣“經(jīng)與史摻和著看,視角就立體了”,磨刀不誤砍柴工。
穆濤為文從容不迫。讀史札記費時耗力、不太好寫,但見學養(yǎng)、見功力。他很愛惜手中武器——語言,就像神槍手愛惜子彈。《長安城大移民》寫劉邦為什么實施首都大移民——“強干弱枝”,削弱齊、楚、燕、韓、趙、魏故國勢力;移什么民——六國貴族、富豪、顯要;移到哪里——長安城北的長陵邑、安陵邑、陽陵邑、茂陵邑、平陵邑;持續(xù)多久——西漢七次大移民歷時一百五十八年;效果如何——移民總人口近四十萬,至西漢末年移民后裔達百萬,約占首都地區(qū)人口一半,“‘強干弱枝’計劃對國家維穩(wěn)是成功的,同時優(yōu)化了首善之地的人口結構,給長安打下了包容型城市的底子”。這么重大的題材,穆濤舉重若輕,惜墨如金,加標點符號不到一千二百字,將事情說得清清楚楚。這種慢功細活,功利性太強的人不會干,也干不了。但穆濤的千字文大多是這么掰開揉碎,細嚼慢咽,優(yōu)哉游哉出來的。
我拜讀過穆濤的兩部大作——《先前的風氣》(此書獲魯迅文學獎)和《明日在往事中》。無論書名還是書的內(nèi)容,穆濤毫不掩飾對漢代“文化治國”的推崇和向往。
劉邦打天下時不待見讀書人,見到儒生的穿戴都煩,甚至拿儒生冠帽當尿壺?!暗R人,‘能聽’,善于吸納多方有識之見,發(fā)現(xiàn)文化的亮光之后,轉‘打破’為‘建樹’”(《劉邦發(fā)現(xiàn)文化的亮光之后》),坐天下頒布“征書令”,將被秦始皇、項羽兩把大火燒得幾乎斷絕的中華文脈搶救過來。而且“章程和制度建立后,他帶頭遵守,不反復,不出爾反爾,為西漢一朝扎實的文化生態(tài)預留了寬闊的空間”。歷經(jīng)八位皇帝一百五十年的高度重視,共整理修復一萬二千多部古籍。“我們今天見到的先秦諸子著作,百分之九十以上都是經(jīng)由他們復原的,‘漢儒附會而得’。秦朝視《詩經(jīng)》《尚書》為國家妖孽,漢代不僅以‘五經(jīng)’為治國的指導思想,甚至以儒學著作為官員應選的必讀書?!保ā陡褂性姇鴼庾匀A》)“仁義禮智信”成為漢代核心價值觀,影響了炎黃子孫兩千多年。
穆濤對季節(jié)、節(jié)氣、氣候抱有敬畏心、警惕心。古代一年四季每個月適宜干什么,不適宜干什么,均依天意而為,由老天爺發(fā)號施令,用今天的話說叫尊重自然規(guī)律?!洞禾炖锏囊?guī)矩》就《禮記·月令》中春季政府的職能職責,所行所止的法令、禁令,條分縷析,綱舉目張。核心講常識,講規(guī)矩,“毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀”。這是祖先的科學發(fā)展觀?!抖吝@一天》告訴我們傳統(tǒng)認識中的一年開頭第一天,不是正月初一,而是冬至——“天時人事日相催,冬至陽生春又來?!惫糯鷼v法的底線是應天時、受地利,沒有“戰(zhàn)天斗地”這么硬氣的意識?!啊硕▌偬臁@句老話,也不是‘人有多大膽,地有多大產(chǎn)’的意思,而是人心和順、百姓安定是天大的事情?!本刺斓兀渫?,這是早期的中國民主思維,以民為本,以民向天?!丁按合那锒彼淖值谋澈蟆贰抖墓?jié)氣是有警惕心的》《秋天的老規(guī)矩》《禮物是有規(guī)矩的》《敬禮》《祥刑》《敬與恥》等都貫穿著這一思想。
文章合為時而著。《<詩經(jīng)>里的風聲》還原“采風”初衷是民意調查,“命大師陳詩,以觀民風”,獻詩以“怨刺詩”為主,省時醒世,以知時政之得失、其國之興衰??鬃泳庍x《詩經(jīng)》不稱國名,而以周公旦、召公奭冠之“周南”、“召南”,作為十五“國風”之首,是對周召二公執(zhí)政力的敬仰——“得二公之德教,風化尤最純潔,故獨取其詩?!蔽覀冏嫦取坝^念中的史詩,不是以宏大敘事為訴求,而是以冷靜醒世為核心內(nèi)容。一個人清醒的活著,不會做糊涂事。一個時代以清醒為基調,則是夯實了生活理政的基礎”?!稘h代小學的天文課》《算緡和告緡》《與絲綢之路相關的物產(chǎn)》《一樁宮廷命案》《打了一百五十年的翻身仗》……
穆濤一路寫來堅守“文以載道”初心,不管同仁寫什么、怎么寫,他始終志在兼濟,行在獨善,“仁義之人,其言藹如也”。
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