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原標(biāo)題： 情感共鳴才是國漫破圈之道

田可新 馬旻琪

從《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》到《羅小黑戰(zhàn)記》《三體》，國產(chǎn)動(dòng)漫看似佳作不少，整體卻難以破圈，無法形成成熟、連貫的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)。

今年春節(jié)假期，“充電器一拔，我和浪浪山道別了”登上了微博熱搜，“浪浪山”也因動(dòng)漫劇情與普通人形成的強(qiáng)大共鳴而逐漸演變成打工人心中“家”的代名詞。無獨(dú)有偶，春節(jié)檔國漫新作《深?！吠瑯右蚓劢股倌暌钟舭Y的獨(dú)特視角而引發(fā)關(guān)注?？梢?，當(dāng)我們忘卻那些絢麗特效的“錦上添花”回歸動(dòng)漫作品的本質(zhì)，如何將故事講入人心，如何將神話、童話寓言與真實(shí)生活相聯(lián)，才是國漫作品的破圈之道。這值得每一個(gè)中國動(dòng)漫從業(yè)者仔細(xì)斟酌。

《中國奇譚》作為近期代表佳作，探究其共鳴之道或可為后續(xù)創(chuàng)作提供些許借鑒。長期以來，國漫常常陷入“叫好”與“叫座”無法兩全的窘境。一方面，“叫好”的作品時(shí)有出現(xiàn)卻后勁不足，《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《新神榜：楊戩》等作品均以“封神”IP引起關(guān)注，但多部“封神”作品接連出現(xiàn)后，高度相似的敘事結(jié)構(gòu)，毫無新意的劇情創(chuàng)作讓觀眾陷入審美疲勞；另一方面，“叫座”的動(dòng)漫作品則呈現(xiàn)出較為明顯的低齡化特征，以《熊出沒》系列電影為例，自2017年起，該系列電影已連續(xù)六年奪得春節(jié)檔動(dòng)畫電影票房冠軍，親子觀眾毫無疑問是其主要受眾群體。

回看過往堪稱標(biāo)桿的國漫作品，趣味之下，更需意味動(dòng)人。《大鬧天宮》惟妙惟肖地刻畫了孫悟空鬧龍宮、反天庭的精彩故事，贊揚(yáng)了齊天大圣敢做敢當(dāng)、機(jī)智樂觀的無畏精神和斗爭性格，內(nèi)容寓教于樂、老少咸宜。《中國奇譚》的成功進(jìn)一步印證了這一創(chuàng)作思路的正確性，從鄉(xiāng)土敘事到人性思考，從森林志怪到城市方志，本土符號(hào)的無限延伸為全年齡段共鳴奠定了基礎(chǔ)。有網(wǎng)友這樣評(píng)論《中國奇譚》：“神話故事的奇妙之處，就在于它好像不是一個(gè)故事，又好像只是一個(gè)故事”，觀眾在故事中見人物、見自己、見眾生。

《小妖怪的夏天》從妖界最普通的小豬妖著手，當(dāng)志怪故事走進(jìn)職場(chǎng)，小豬妖也便成了千萬打工人的縮影，觀眾感受到的是上司突然改變想法而之前所做前功盡棄的苦楚，是想外出闖蕩卻被母親勸回的迷茫。《鵝鵝鵝》中，年輕貨郎在陰森詭異的鵝山偶遇瘸腿的狐貍公子，欲望一觸即生、破而復(fù)立，最終卻不過是個(gè)“鵝籠”。寧簡勿繁的美術(shù)風(fēng)格將“留白”審美意趣發(fā)揮到極致，也隱隱投射出每個(gè)普通人人生中“失去”與“放下”的藝術(shù)。影片最后，鵝娘的耳環(huán)化作天際一行飛鳥，一切欲望皆隨風(fēng)散。追本溯源，《中國奇譚》給出的答案，皆來自平凡的鄉(xiāng)土生活與悠久的中國文化。

《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》被網(wǎng)友稱為“會(huì)動(dòng)的語文課本”，畫面里沒有花里胡哨的炫技特效，如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)”，動(dòng)漫里村口閑晃的老大爺，蹲在門口吃飯?jiān)捈页５泥徖?，以及隨著城市化進(jìn)程加快而逐漸冷清的鄉(xiāng)間小道，無不激起人們對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代變遷的思考和叩問。

所以，聲光電的更新?lián)Q代從來不是好作品的代名詞，是畫龍點(diǎn)睛的錦上添花，還是奇技淫巧的作繭自縛，取決于其對(duì)主題服務(wù)的好壞。與其盲目在技術(shù)提升的道路上亦步亦趨，不如打造本土文化符號(hào)，延展本土審美語境，將國漫形象打上中國烙印。

標(biāo)簽： 一個(gè)故事 錦上添花 創(chuàng)作思路