各個(gè)時(shí)代的儒學(xué)雖然都是尊孔子，但往往有一些不同的內(nèi)容。漢武帝所提倡的儒學(xué)是今文經(jīng)學(xué)家的儒學(xué)。

所謂今文經(jīng)學(xué)本來(lái)是以當(dāng)時(shí)通用的隸書所寫的經(jīng)書相傳授的，有別于用古文字所寫的本子相傳授的古文經(jīng)學(xué)，但漢武帝所提倡的今文家儒學(xué)卻是經(jīng)過(guò)董仲舒改造過(guò)的儒學(xué)，董仲舒是“春秋公羊?qū)W”大師，是今文經(jīng)學(xué)家，他所創(chuàng)的“春秋公羊?qū)W”雜揉了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)陰陽(yáng)五行和黃老刑名等各家學(xué)說(shuō)，在孔子名義下統(tǒng)一起來(lái)。

漢武帝的獨(dú)尊儒學(xué)，罷斥百家，雖然對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的統(tǒng)一和封建社會(huì)制度的現(xiàn)固是有利的，但從另外一方面說(shuō)，這種思想的統(tǒng)治卻限制了學(xué)術(shù)的發(fā)展。它結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)百家爭(zhēng)鳴的局面，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)也發(fā)生了不良的影響，因?yàn)樗`了作家的思想，使大部分作家不能寫出富有生命力的作品來(lái)。

漢武帝對(duì)文學(xué)是有所提倡的，他設(shè)立了一個(gè)專門的音樂(lè)機(jī)關(guān)，叫“樂(lè)府”，收集各地許多民歌。漢代一些帝王繼承了這個(gè)制度。他們收集的民歌歌詞，后人稱為樂(lè)府詩(shī)，漢代的樂(lè)府詩(shī)是我國(guó)文學(xué)史上寶貴遺產(chǎn)的一部分。

漢武帝在文學(xué)上還提倡辭賦?！稘h書朱買臣傳》說(shuō)：朱買臣“言楚辭”，武帝很高興，給他官做;《書淮南王安傳》說(shuō)：劉安到長(zhǎng)安，漢武帝叫他作“《離騷》傳”。他自己過(guò)兩篇有名的“楚聲”的詩(shī)，即《瓠子歌》和《秋風(fēng)辭》?！娥痈琛饭矁墒祝侨S河瓠子決口時(shí)寫的，表現(xiàn)了他對(duì)治水的迫切愿望，但是對(duì)于神的權(quán)力又表現(xiàn)了無(wú)可奈何的懼怕心情?！肚镲L(fēng)辭》在藝術(shù)上較為出色，“秋風(fēng)起今自云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”都是秀句，秸尾“歡樂(lè)極今哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”之句，卻表現(xiàn)了低沉的情調(diào)。

漢自文、景以后，辭賦很盛行。藩國(guó)如梁孝王劉武、淮南王劉安等都招致一批文人， 著書和造作辭賦?！稘h書藝文志》所記有“淮南王群臣賦四十四篇”?；茨闲∩健墩须[士》是一篇優(yōu)秀的作品。作者勸隱士不要久留山中，因此寫了山中的凄厲和恐怖的景象。辭賦因藩國(guó)的提倡而產(chǎn)生了一優(yōu)秀的作家和作品，同時(shí)也引起了漢武帝的愛(ài)好。在漢武帝的提倡下，辭賦有了更大的發(fā)展。

標(biāo)簽： 漢武帝時(shí)期 今文經(jīng)學(xué) 儒學(xué) 辭賦的發(fā)展